Emocionálna ekonomika alebo čo štýl vypovedá o našej dobe

Často predstierame, že štýl je niečo ľahké, voliteľné, ba dokonca frivolné. V momentoch neistoty však ľudia málokedy diskutujú o veciach, ktoré skutočne nie sú dôležité. To, čo nosíme, ako sa prezentujeme a aké signály sa rozhodneme vysielať, je hlboko spojené s emóciami. V ére, keď sa emócie obchodujú, merajú a zhodnocujú, sa štýl stal jedným z najvýraznejších zrkadiel našej doby.

Keď sa emócie stali ekonomickou silou

Súčasná ekonomika už nefunguje výlučne na základe výroby a spotreby. Funguje na základe sentimentu. Značky predávajú rovnako istotu ako produkty. Platformy zarábajú na pocite príslušnosti. Politické naratívy obchodujú so strachom, nostalgiou a nádejou. V tomto prostredí nie sú emócie vedľajším účinkom trhu. Sú jeho motorom. Nemecký filozof Georg Simmel pochopil túto dynamiku už pred viac ako storočím. V článku o móde poznamenal, že ľudia sa obliekajú tak, aby vyvážili dve protichodné túžby: patriť a odlíšiť sa. Toto napätie sa zintenzívňuje, keď sa spoločnosť cíti nestabilná. Čím je svet neistejší, tým viac sa tieto symbolické voľby stávajú nabité emóciami. Štýl sa tak stáva spôsobom, ako sa vyrovnať s kolektívnou úzkosťou. Nie je to len estetická záležitosť. Je to adaptívna záležitosť.

Oblečenie pre bezpečnosť v nestabilnom svete

Jedným z najviditeľnejších prejavov emocionálnej ekonomiky je globálny posun smerom k pohodliu. Nadmerné siluety, elastické pásy, mäkké strihy a obopínajúce vrchné oblečenie dominujú v šatníkoch všetkých sociálnych tried. Popularita mikín s kapucňou, pleteného oblečenia a voľných oblekov sa často vysvetľuje ako pozostatok práce na diaľku. Toto vysvetlenie však pôsobí neúplne. Francúzsky filozof Blaise Pascal napísal, že ľudia hľadajú rozptýlenie, aby unikli nepohodliu existencie. Oblečenie teraz plní podobnú funkciu. Mäkkosť upokojuje. Voľné strihy poskytujú psychický priestor na dýchanie. Pohodlné oblečenie nie je skôr o lenivosti ako o sebaochrane. Obliekame sa proti treniciam. Proti odhaleniu. Proti požiadavke neustále podávať výkony. Nie je to ústup od štýlu. Je to štýl, ktorý úprimne reaguje na kolektívnu únavu.

Tichý luxus a strach z toho, že vás uvidia

Okrem pohodlia sa presadila aj ďalšia estetika: zdržanlivosť. Takzvaný tichý luxus sa vyznačuje tlmenými farbami, minimálnym brandingom a diskrétnymi materiálmi. Vyzerá pokojne, ale pod povrchom sa skrýva nepokoj. Taliansky filozof Giambattista Vico tvrdil, že spoločnosti sa vyjadrujú prostredníctvom symbolov dlho predtým, ako dokážu formulovať myšlienky. Súčasná preferencia zdržanlivosti odráža širší strach z viditeľnosti. V ére sociálnych médií, ktoré všetko podrobne sledujú, byť videný so sebou nesie emocionálne riziko. Logá priťahujú posudzovanie. Prebytok vyvoláva morálne otázky. Diskrétnosť sa stáva brnením. Nejde o zmiznutie statusu, ale o jeho maskovanie. Bohatstvo sa prejavuje skôr prostredníctvom vedomostí ako prostredníctvom vystatovania. Štýl sa stáva kódom, ktorému rozumejú tí, ktorí zdieľajú rovnaké obavy.

Štýl ako regulácia emócií

Pre mnohých ľudí sa obliekanie stalo každodenným aktom emocionálnej kalibrácie. Oblečenie sa nevyberá len podľa toho, ako vyzerá, ale aj podľa toho, ako sa v ňom nositeľ cíti. Uzemnený. Chránený. Sebavedomý. Dosť mäkký, aby prežil deň. Filozof Hannah Arendtová rozlišuje medzi súkromným ja a verejným ja. Štýl čoraz viac funguje ako most medzi týmito dvoma. Umožňuje vyjadriť vnútorné stavy bez vysvetľovania.

To je viditeľné v práci dizajnérov, ktorých vplyv presahuje rámec trendov.

• Fébe Philo vytvorila vizuálny jazyk, ktorý rezonoval so ženami, ktoré sa pohybovali v oblasti autority, materstva a ambícií. Jej oblečenie nevyžadovalo pozornosť. Ponúkalo vyrovnanosť.
• Giorgio Armani revolucionalizoval power dressing tým, že odstránil strnulosť z krejčovského remesla. Jeho prístup naznačoval, že sila môže byť pokojná, nie strnulá.

V oboch prípadoch fungoval štýl ako emocionálna infraštruktúra. Oblečenie sa stalo spôsobom, ako žiť v komplexnosti bez zrútenia.

Nostalgia, spomienky a trh

Emocionálna ekonomika sa vo veľkej miere opiera o minulosť. Neustále návraty módy k predchádzajúcim desaťročiam nie sú len cyklické. Sú terapeutické. Známe tvary a odkazy ponúkajú kontinuitu v čase, keď sa budúcnosť javí ako nestabilná. Filozof Friedrich Nietzsche varoval pred životom v minulosti, ale zároveň uznal nostalgiu ako reakciu na kultúrne vyčerpanie. Keď dôvera v pokrok kolíše, spomienky sa stávajú útočiskom. Vintage štýly nás uisťujú, že sme už predtým prežili neistotu. Ponúkajú útechu v opakovaní v svete posadnutom novinkami. Preto sa nostalgia tak dobre predáva. Poskytuje emocionálnu istotu, aj keď zjednodušuje históriu.

Fragmentovaná identita a koniec jednotného pohľadu

Súčasný štýl sa vyznačuje nejednotnosťou. Ľudia sa už neviažu na jednu estetickú identitu. Formálne sa mieša s neformálnym. Mužské a ženské kódy sa prelínajú. Staré odevy koexistujú s novými. Francúzsky filozof Jean Paul Sartre tvrdil, že identita nie je nemenná, ale vytvára sa prostredníctvom opakovaných rozhodnutí. V neistých časoch sa flexibilita stáva prostriedkom prežitia. Štýl odráža túto situáciu. Oblečenie je dočasné. Kontextuálne. Prispôsobivé. Obliekame sa pre rôzne verzie seba samých, niekedy aj v rámci jedného dňa. Táto fragmentácia nie je zmätok. Je to realizmus.

Viditeľnosť, zraniteľnosť a moc

Štýl bol vždy politický, ale emocionálna ekonomika zvyšuje jeho význam. Viditeľnosť môže posilňovať alebo ohrozovať. Pre mnohé skupiny ľudí výber oblečenia so sebou nesie emocionálne a sociálne riziko, ktoré pre ostatných zostáva do veľkej miery neviditeľné. Filozofi ako Michel Foucault a neskôr Judith Butler skúmala, ako sú telá vnímané, disciplinované a regulované. Štýl funguje v tomto rámci. Môže chrániť alebo odhaľovať. To, čo sa javí ako jednoduchý výber oblečenia, je často vyjednávaním o moci, bezpečnosti a uznaní.

Luxus, vina a morálny štýl

Dnešná spotreba je málokedy nekomplikovaná. Environmentálne povedomie, ekonomická nerovnosť a verejná kontrola vnášajú do túžby morálne napätie. Luxus je dnes spojený s odôvodnením. Filozof Emmanuel Levinas tvrdil, že etika začína zodpovednosťou voči druhým. Mnohí spotrebitelia cítia túto zodpovednosť aj pri hľadaní krásy. To formovalo estetiku zdržanlivosti, dlhovekosti a etického rozprávania príbehov. Predmety nesmú byť len žiaduce. Musia byť aj obhajiteľné. Štýl sa stáva morálnym aj emocionálnym výkonom.

Digitálny život a emocionálna expozícia

Sociálne médiá zintenzívnili emocionálnu ekonomiku štýlu. Oblečenie už nie je súkromnou záležitosťou. Je to obsah. Vyvoláva reakcie, schválenie a kritiku. Filozof Byung Chul Han varoval, že neustále vystavenie vedie k vyčerpaniu. Štýl sa stáva súčasťou tohto cyklu. Obliekanie už neslúži len na život, ale aj na to, aby sme boli videní. V reakcii na to niektorí prijímajú opakovanie, anonymitu alebo uniformy. Nosenie rovnakého oblečenia sa stáva odmietnutím výkonu.

Čo nám naše oblečenie skutočne hovorí

Súčasný štýl ako celok odhaľuje spoločnosť, ktorá sa vyrovnáva so zraniteľnosťou. Chceme pohodlie bez apatie. Elegantnosť bez arogancie. Viditeľnosť bez nebezpečenstva. Potešenie bez pocitu viny. Štýl tieto protiklady ticho absorbuje. Ako Søren Kierkegaard ako bolo pozorované, úzkosť je závrat slobody. Oblečenie pomáha túto závrať stabilizovať. Dáva formu pocitom, ktoré by inak bolo ťažké pomenovať.

Závery z Hayenne

Štýl je často považovaný za povrchný, pretože funguje bez slov. Práve z tohto dôvodu však zaznamenáva emocionálnu pravdu s neobvyklou presnosťou. Naše šatníky dokumentujú strach, únavu, nádej a odolnosť. Rozprávajú príbehy o tom, čo sa snažíme chrániť a čo sme ochotní riskovať. Emocionálna ekonomika nám pripomína, že móda nie je len o tom, aby sme vyzerali dobre. Je to o pocite, že sme schopní existovať vo svete takom, aký je. Ak sa naučíme pozorne čítať štýl, stane sa archívom nášho kolektívneho duševného stavu. Nie záznamom trendov, ale napätia. V tomto zmysle nás to, čo dnes nosíme, jedného dňa vysvetlí úprimnejšie ako to, čo sme povedali.